6.6.4 Wijze waarop het begrip godsdienst wordt geduid

We kunnen de duiding van ritueel slachten aan de hand van de religieuze bronnen in het wetsvoorstel van Thieme beschouwen als objectief. Rituele slacht wordt geduid aan de hand van bepaalde bronnen en die interpretatie wordt vervolgens als algemeen geldig gesteld. Dat de gelovigen hier mogelijk zelf anders over denken wordt niet erkend. De opvatting dat het niet bedwelmen bij rituele slacht geen uitdrukkelijke expressie is van godsdienst lijkt een eigen opvatting te zijn van Thieme. Ze lijkt de oorsprong van de rituele slacht binnen de religieuze tradities te hebben geïnterpreteerd en vervolgens tot de conclusie zijn gekomen dat deze van origine diende ten behoeve van het dierenwelzijn. Vervolgens redeneert zij dat in het licht van de huidige technologische inzichten en ontwikkelingen het dierenwelzijn meer gebaat zou zijn met een verbod op onbedwelmd ritueel slachten en het aanwenden van alternatieve slachttechnieken. Deze benadering duidt op een meer autonome uitleg van het begrip godsdienst. Thieme komt op grond van haar eigen inzichten tot de conclusie dat het niet willen verdoven geen uitdrukkelijke expressie is van godsdienst. De opvattingen van Thieme die aan een gelovige voorschrijven wat de betekenis is van een religieuze gedraging passen niet binnen het ideaaltype van het liberale gezindtepluralisme omdat ze in strijd zijn met het liberale beginsel dat de staat zich neutraal moet opstellen tegenover de verschillende religies en terughoudend moet zijn in de uitleg ervan (leerstuk van interpretatieve terughoudendheid). De duiding van rituele slacht door Thieme is mogelijk sterk beïnvloed vanuit haar wens om het dierenwelzijn te verbeteren. We kunnen de bescherming van dierenwelzijn moeilijk in verband brengen met een politiek-filosofisch ideaaltype met betrekking tot de rol van religie in de maatschappij.